Advertisement

Танатотерапия - По поводу Дня опричника [entries|archive|friends|userinfo]
Живой Журнал Танатотерапевта

[ website | ПРАВАЯ.RU ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

По поводу Дня опричника [Dec. 7th, 2006|05:10 am]
Previous Entry Add to Memories Tell a Friend Next Entry
[Tags|, ]

Пока отрывочек небольшой. В процессе:

Сорокин описывает опричнину с присущим ему смаком. Он смакует насилие, при этом в интервью от этого открещивается и утверждает, что самое лучшее на земле – это европейская демократия. Отсюда напрашивается вывод: сознательная любовь к демократии есть результат подавления инстинкта насилия. Что вполне подтверждается, кстати, европейской историей, где демократия наступает после жесточайших и кровавых колонизаций, революций и войн. Сорокин интересен тем, что в практике письма он инстинкт насилия высвобождает, считая его нереальным, чисто языковым или телесным. Тело для него нереально. В «душе» же он за демократию, свободу и права человека.

Но на самом деле душа и тело едины, и тело реально. Насилие реально существует в душах любителей демократии и свобод. Равно как и наоборот: монархисты, сторонники опричнины, люди совершенно мирные, незлые, душевные и человечные. Дело, по-видимому, в том, что либералы любят, но боятся насилия. А опричные не любят насилия, но и не боятся его.

Христианство свою самую великую победу одержало, когда был преодолен страх перед страданием. Христианин идет на мучение с радостью, и на все ужасы, которые проделывают с телом его, смотрит спокойно. «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить», - по слову Спасителя (Мф.: 10, 28). Именно это в свое время поражало античных мучителей, воспитанных в классическом почитании телесной красоты. Нанося вред телу, они думали, что вредят человеку, человек же уходил от них через молитву в дух. Иногда и тело его от этого приобретало чудесные свойства – не сгорало, не сваривалось в кипятке и т.д .

Книга Сорокина хороша тем, что полностью демифологизирует нововременное буржуазное отношение к телу как к «частному». Те, кто ставит свое тело выше государственных интересов, подлежит опричному суду. Жена принадлежит мужу только до тех пор, пока тело мужа принадлежит Государю. Если Государь отказывается от тела, этот человек на языке опричников называется голым: №№ голый, а жена его, значит, принадлежит всем. Таким образом показывается, что тело не принадлежит человеку, индивидуальность тела преодолевается – странным, правда, образом (через изнасилование, извращение, наркотический транс). Но Сорокин мастер гротеска, а не символа. Духовное единство, по которому тоскуют тела его героев, обретается ими только через телесность. Высшее состояние этих тел – единение в наркотическом сне в образе семиглавого змея...

(Продолжение следует)
linkReply

Comments:
[User Picture]From: [info]mahnauh
2006-12-07 08:31 am (UTC)

либералы любят, но боятся насилия. А опричные не любят

(Link)

Гениально.
То, что ниже, тоже гениально, но требует размышлений. Кажется, я начинаю понимать, что такое опричнина.
[User Picture]From: [info]gilrain
2006-12-07 09:37 pm (UTC)

(Link)

//Христианин идет на мучение с радостью, и на все ужасы, которые проделывают с телом его, смотрит спокойно//
Илья, вот скажу тебе честно, без кокетства, я не смогу пойти на мучение с радостью. а если, не приведи Господи, такое случится, я не смогу смотреть на это спокойно. значит ли это, что мне нельзя считать себя христианкой?
[User Picture]From: [info]bazia
2006-12-07 09:41 pm (UTC)

(Link)

Рейн, ну ведь не судья я и не сторож сестре своей.
Христос тебе ответит на твой вопрос!
Полагаю, Господь видит, кто способен и кто неспособен пойти на мученичество, и потому говорят, что крест дается каждому по силам.
[User Picture]From: [info]gilrain
2006-12-09 09:48 am (UTC)

(Link)

есть в этой твоей риторической словесности какое-то лукавство. ты занимаешься абстрактными обобщениями там где речь идёт о конкретной боли и смерти.
и эти слова [info]mahnauh о том же:
//Мне как-то никогда не хотелось быть матушкой................Но гибель матушки Ксении - тот самый редкий случай, когда я понимаю, отчего и для чего можно этого захотеть.//

простите, но мне видится в таких ваших словах легковесность, всуепроизнесённость, значительно обесценивающая силу остального текста.
помимо прочего в сознании людей, ещё не пришедших к вере, такие пассажи создают образ христианина как мазохиста, упивающегося собственными страданиями. но это же не так! сколько раз мне самой приходилось пояснять разным людям, что, в прославлении мучеников нет любования страданием, а есть преклонение перед твёрдостью выбора; что христианин не стремится к мучению, но принимает его, если нет возможности иного достойного выхода. а если ещё раз глянуть в Писание, можно увидеть, что и для Спасителя не было радости в предстоящих Ему мучениях, и Он просил Отца, если можно, пронести чашу мимо...
[User Picture]From: [info]mahnauh
2006-12-10 12:45 am (UTC)

(Link)

нет, эти слова mahnauh - не о том же. Я не любуюсь мучением, а смеюсь над православным гламуром, который хочет и рыбку съесть, и в мученики не попасть. хочешь быть матушкой - будь готова умереть за Христа. А к страданию нельзя приготовиться, просто невозможно, это верно.
[User Picture]From: [info]bazia
2006-12-12 06:22 pm (UTC)

(Link)

У меня перед глазами в таких случаях житие Игнатия Богоносца и его слова о том, что хочет стать пшеницей Божией. Может, это исключительный случай, но меня в свое время это совершенно поразило.

Дело вот в чем. Пока не приспичит, конечно, желать мученичества - это бежать вперед паровоза-промысла. Но уж приспичит если - тогда назвался груздем, полезай в кузов.

Короче, поправку принимаю, учту.
Мазохизма не люблю. Ибо это - тайный садизм и гордыня.

Advertisement