| Россия за гробом-2 |
[Feb. 24th, 2007|11:52 am] |
Итак, Вы сами признаете, что: «В тексте заповеди не сказано: "Почитай только отца твоего и мать твою". Почитать можно и нужно и бабушек и дедушек, и дядей и тётей, и старших братьев и сестёр, и вообще всех своих старших современников - "пред лицем седого вставай и почитай лице старца" (Лев 19:32)».
То есть, фактически Вы сами и доказали, что заповедь может иметь расширительный характер в толковании. Как известно, есть 4 метода толкования Писания. Вы здесь настаиваете только на буквальном – на каком основании? Если бы имелись в виду только физические отец и мать, то есть круг почитаемых надо было ограничить ими, Господь так бы и заповедал! Но Вы же и признали, что Он заповедал по-другому. Итак, Вы же мне и помогли доказать мой тезис. Спаси Христос!
При этом, просто не желая признать моей правоты, Вы говорите: «Но заповедано именно почитание родителей. А не "поколения предков". Господь вполне мог сказать: "почитай предков" или "люби родину", такие слова ("предки", "родина") были в древнееврейском языке, и есть в Писании, однако же Он заповедовал почитать отца и мать своих. Ни для каких спекуляций здесь просто нет места».
Это несерьезный аргумент. Все заповеди предельно конкретны, что отнюдь не исключает их расширительного толкования. А если бы было наоборот – Господь бы заповедал чтить «предков» - то это было бы очень абстрактно и непонятно, что именно Он заповедал. Тогда бы молодые богословы говорили бы: «Сказано чтить предков вообще, но конкретно чтить мать и отца не сказано, поэтому мы и не будем». Заповедь же, в том виде, в каком она есть, предполагает как одно, так и другое.
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}